John in his prison ... (Matthew 11,2)Dear brothers and sisters,
One of the characteristics of Advent is that it is a time of waiting. St. James in his letter, today's second reading, speaks about this characteristic: "Be patient, brothers, until the Lord's coming". We need to be patient, sometimes in our life we don't like waiting, we don't want to be patient and this was the situation in the first Christian community. They didn't want to wait any longer. I think we, our community, our parish and our society has lost this ability to wait. But if we want be prepared for the coming our Lord Jesus Christ we need to wait. St. James used this beautiful example for us: "Think of a farmer: how patiently he waits for the precious fruit of the ground until it has had the autumn rains and the spring rains!". A really beautiful example for us, but we need to ask ourselves, do I really want to wait? Do I really want to be patient? Or perhaps my life is characterised by a lack of patience and a capacity for waiting. "You to have to be patient; do not lose heart, because the Lord's coming will be soon", that's another message to us from St James in his letter. Sometimes we think: Yes, I agree with the teaching of the Church, with what I read in Bible, but it is so difficult to practice. When we think like this it is helpful to remember the story of John the Baptist which we heard in today's gospel. "John in his prison..." In prison we can't control anything. We can only wait, we can observe, we can ask but we must wait for an answer. Today many people try to make sense of their lives like John who asked: "Are you the one who is to come, or have we got to wait for someone else?" John the Baptist is the person who encourages us to wait for the Lord even in very difficult situations like persecution, like prison, like illness, like unemployment and like all the other difficulties we encounter in our life. Another teaching in today's gospel is the need to listen carefully to the voice of Jesus. But today especially we must remember sometimes that the answer from Jesus comes indirectly. When John was in prison Jesus' answer was: "Go back and tell John what you hear and see; the blind see again, and the lame walk, lepers are cleansed, and the deaf hear, and the dead are raised to life and the Good News is proclaimed to the poor; and happy is the man who does not lose faith in me". What does Jesus' answer mean? Sometimes we want God to answer us directly, like a voice from heaven. But that is not God's way. The answer from God can be found in what we can "hear and see". God is able give us the answers which we need, but we are called to "hear and see" very carefully. The person who speaks in name of the Lord is the prophet. In today's gospel Jesus told us that: John the Baptist is a prophet. Because he speaks about the Son of God who is coming, he is waiting for him. Today we are called to be prophets. Yes we are call to be a prophet. We must speak about Jesus in our family, in the places where we live, where we work. Because the prophet reveals God. We need to reveal God once again to this world because the world has forgotten God. That sounds really strange, if we browse the internet, watch television and listen to the radio they speak about Christmas months before the season starts. Yes, they speak about Christmas without mentioning Jesus. If we don't prepare ourselves to celebrate the true meaning of Christmas which is really the birthday of Jesus our celebration will be empty. Remember what we heard in the second reading : "You too have to be patient; do not lose heart, because the Lord's coming will be soon". The time before Christmas calls us to ask ourselves: What is the great desire of my heart? It is God Himself who puts this "thirst" in our hearts.
0 Comments
Dear brothers and sisters,
Today's second reading from the letter of St. Paul to the Romans reminds us: "Every thing that was written long ago in the scriptures was meant to teach us something about hope from the examples scripture gives of how people who did not give up were helped by God". St Paul speaks about hope. One of the characteristics of Advent is that it is a time of hope. What is hope? We usually and very frequently use this word but today is a good opportunity to remember what the Christian virtue of hope is. The Catechism of the Catholic Church reminds us: "A virtue is an habitual and firm disposition to do the good". Hope is the theological virtue that disposes "Christians to live in a relationship with the Holy Trinity". Hope is the theological virtue by which we desire the kingdom of heaven and eternal life as our happiness. At this point we need ask ourselves: Really, do I desire the kingdom of heaven like this person in today's gospel reading? Today's gospel shows us John the Baptist a person who has the capacity to preach very well and with success about the kingdom of heaven: "Then Jerusalem and all Judaea and the whole Jordan district made their way to him". But we need to remember that John the Baptist was a very unconventional person, as Matthew's gospel reminds us : "This man John wore a garment made of camel-hair with a leather belt round his waist, and his food was locusts and wild honey". Why did people from different cities and districts make their way to John the Baptist? He didn't preach about pleasant or poplar things, he didn't speak about how good these people are and that they live correct lives. This was his message: "Repent, for the kingdom of heaven is close at hand". Today, the second Sunday of Advent we need listen carefully to this voice: "A voice cries in the wilderness: Prepare a way for the Lord, make his paths straight". Why did John the Baptist use this expression: A voice cries in the wilderness? and why is this expression is so relevant today? If we analyze our life we can diagnose that it's very difficult change our life, it's also very difficult even if we want to so. This is because we have in our life too many voices to distract us and therefore we aren't able to listen carefully the voice of God. But today, the second Sunday of Advent we are called to recognize and listen to the correct voice which will lead us to the way of the Lord. But, dear brothers and sisters, paying attention to this voice is not sweet, is not tranquil, is not serene. It is a voice which cries in the wilderness. "Repent, for the kingdom of heaven is close at hand". "Prepare a way for the Lord, make his paths straight, and all mankind shall see the salvation of God". If we observe carefully in today's gospel John the Baptist is very insulting when he speaks to the Pharisees and Sadducees. Why he is so harsh? Because these were the people who followed strict religious customs without seeking repentance. John the Baptist asked them and today asks us: "If you are repentant, produce the appropriate fruit". If we want be ready for Christmas, if we want be ready for coming of the Lord we need produce the appropriate fruit that can prove this: Yes, I'm truly ready to believe in Jesus Christ. But the condition for this is repentance, changing my life. John the Baptist reminds us: "I baptise you in water for repentance, but the one who follows me is more powerful than I am, and I am not fit to carry his sandals; he will baptise you with the Holy Spirit and fire". Advent is a time when we are waiting but not in a passive mode, our waiting for Christ must be active; what is mandatory for us is repentance. That is possible if we acknowledge our sins and confess them . That is today's message which we try to practice with Christian Hope. Audiencja dla członków Międzynarodowej Komisji Teologicznej.Drodzy bracia i siostry, dzień dobry! Bardzo się cieszę, że mogę Was spotkać i dziękuję waszemu przewodniczącemu, kardynałowi Ladaria, za słowa, które skierował do mnie w waszym imieniu. Doszliście do kresu dziewiątego pięciolecia waszej pracy, ale przede wszystkim ważnej rocznicy, pięćdziesiątej rocznicy powołania Komisji: pięćdziesięciu lat służby Kościołowi. Gratuluję tego wspaniałego Jubileuszu, który pozwala z wdzięcznością pamiętać historię tejże komisji. Jak przypomniał Benedykt XVI w swoim orędziu, św. Paweł VI zainaugurował Komisję jako owoc Soboru Watykańskiego II, aby stworzyć nowy pomost między teologią a magisterium. Od samego początku wybitni teologowie byli jej członkami, skutecznie przyczyniając się do osiągnięcia wspomnianego celu. O czym świadczy obszerność opublikowanych dokumentów: dwadzieścia dziewięć tekstów, punktów odniesienia dla formacji i refleksji teologicznej. W ciągu ostatnich pięciu lat zostały opracowane dwa teksty o ogromnym znaczeniu. Pierwszy z nich zawiera teologiczne wyjaśnienie synodalności w życiu i misji Kościoła. Zostało ukazane, jak praktyka synodalności, tradycyjna, ale zawsze wymagająca odnowienia, jest realizowana w historii Ludu Bożego na drodze Kościoła jako tajemnicy wspólnoty na obraz komunii trynitarnej. Jak wiecie, ten temat jest mi bardzo bliski: synodalność jest stylem, jest wspólnym kroczeniem i jest tym, czego Pan oczekuje od Kościoła trzeciego tysiąclecia. I w tej sprawie dziękuję wam za wasz dokument, ponieważ dzisiaj uważa się, że realizowanie synodalności oznacza branie siebie za rękę nawzajem i chodzenie na spacery, wspólne świętowanie z młodzieżą ... lub jest badanie opinii: „Co sądzisz o kapłaństwie kobiet? ”. Przeważnie tak się dzieje, prawda? Synodalność to kroczenie kościelne, która ma duszę, którą jest Duch Święty. Bez Ducha Świętego nie ma synodalności. I Wy wykonaliście piękną pracę by pomóc dobrze to zrozumieć. Dziękuję. Drugi dokument proponuje rozeznanie w dzisiejszych interpretacjach czym jest wolność religijna. Jeśli z jednej strony są tacy, którzy wciąż zakazują lub otwarcie się jej sprzeciwiają, pozbawiając istotę ludzką niezrównanego prawa, z drugiej strony, jak już zauważyliście, krąży idea „etycznie neutralnego” państwa, które w niejednoznacznym języku, może również prowadzić do niesprawiedliwej marginalizacji religii z życia obywatelskiego ze szkodą dla wspólnego dobra. Jest to jeszcze dziedzictwo oświecenia (iluminizmu) w nowej edycji. Szczery szacunek dla wolności religijnej, kultywowany w owocnym dialogu między państwem a religiami oraz między samymi religiami, stanowi wielki wkład we wspólne dobro oraz pokój. Oprócz tych dwóch obszarów, pochyliliście się nad sakramentalnością, jako konstytutywną strukturą spotkania Boga z człowiekiem, podkreślając potrzebę przezwyciężenia różnych form rozdzielenia wiary i życia sakramentalnego. Praca i sposób jej wykonania odpowiadają intencji, która przyświecała narodzinom Komisji pięćdziesiąt lat temu. Za sugestią pierwszego zgromadzenia Synodu Biskupów św. Paweł VI chciał przedłużyć owocną współpracę między Magisterium a teologami, którą widział w czasie sesji soborowych. Pragną także, aby różnorodność kultur i doświadczeń kościelnych wzbogaciła misję powierzoną przez Stolicę Apostolską Kongregacji Nauki Wiary. W rzeczywistości, jako teologowie z różnych kontekstów i szerokości geograficznych, jesteście mediatorami między wiarą i kulturami, i uczestniczycie w ten sposób w zasadniczej misji Kościoła: ewangelizacji. Wobec Ewangelii macie misję generującą: jesteście powołani, by głosić Ewangelię. W rzeczywistości słuchacie tego, co Duch mówi dziś kościołom w różnych kulturach, aby ujawnić coraz to nowe aspekty niewyczerpanej tajemnicy Chrystusa, w której „wszystkie skarby mądrości i wiedzy są ukryte” (Kol 2,3) ). Następnie pomagacie w początkach głoszenia Ewangelii: przygotowując drogi, tłumacząc wiarę dzisiejszemu człowiekowi, aby każdy mógł poczuć ją bliżej i poczuć się objęty przez Kościół, wzięty za rękę tam, gdzie się znajduje, i towarzyszycie w smakowaniu słodyczy kerygmatu i jego ponadczasowej nowości. Do tego właśnie jest wezwana teologia: nie jest to wykład z katedry oderwany od życia, teologia jest ucieleśnieniem wiary w życiu. Po pięćdziesięciu latach intensywnej pracy jest jeszcze wiele do zrobienia, ale czyniąc to, Komisja spełni swoje powołanie, aby być wzorem i bodźcem dla wszystkich - świeckich i duchownych, mężczyzn i kobiet - którzy chcą poświęcić się teologii. Ponieważ tylko piękna teologia, która ma w sobie tchnienie Ewangelii, i nie zadowala się jedynie funkcjonalnością, pociąga. Aby stworzyć dobrą teologię, nigdy nie można zapominać o dwóch wymiarach, które ją tworzą. Pierwszym z nich jest życie duchowe: tylko w pokornej i stałej modlitwie, w otwartości na Ducha można zrozumieć i tłumaczyć Słowo oraz pełnić wolę Ojca. Teologia rodzi się i rośnie na kolanach! Drugim wymiarem jest życie eklezjalne: odczuwanie z Kościołem i w Kościele, zgodnie ze wskazaniem św. Alberta Wielkiego: „In dulcedine societatis, quaerere veritatem” (w słodkości braterstwa szukaj prawdy). Nie uprawiamy teologii jako jednostki, ale we wspólnocie, w służbie wszystkim, aby szerzyć dobry smak Ewangelii wśród braci i sióstr naszych czasów, zawsze z słodyczą i szacunkiem. Na koniec chciałbym powtórzyć coś, co już wam powiedziałem: teolog musi iść dalej, musi studiować, musi sięgać dalej; musi także zmierzyć się z rzeczami, które nie są jasne i ryzykować w dyskusji. To jednak wśród teologów. Ale ludowi Bożemu należy dać solidny „posiłek” wiary, nie karmiąc ludu Bożego spornymi sprawami. Wymiar relatywizmu, że tak powiem, który będzie zawsze w dyskusji, niech pozostanie wśród teologów - to jest wasze powołanie - ale nigdy nie wolno podawać tego wiernym, ponieważ wtedy ludzie tracą orientację i tracą wiarę. Dla wiernych zawsze "stały posiłek", który karmi wiarę. Pięćdziesiąt lat: na nowo wyrażam moją wdzięczność za to, co robicie i za to, jak to robicie, i życzę wam, z pomocą Matki Bożej Stolicy Mądrości, byście kontynuowali waszą misji z radością. Błogosławię Was i proszę was o kontynuowanie modlitwy za mnie. Dziękuję. Tłumaczenie nie autoryzowane. Wykonane na własny użytek.
|
Archives
March 2020
Categories |